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韦编三绝 [复制链接]

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发表于 2011-11-7 17:25:22 |显示全部楼层
            “韦编三绝是孔子勤读《易》书的一则典故。《史记·孔子世家》载:"孔子晚而喜《易》,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》,韦编三绝。曰:'假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。'"传统说法,孔子晚年喜欢读《易》,并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等,合称"十翼",又称《易大传》。韦,熟牛皮。古代用竹片写书,再用皮条编缀成册。三,指多次。绝,断。孔子勤读《易》书,致使编缀的皮条多次断开。
       春秋时期的书,主要是以竹子为材料制造的,把竹子破成一根根竹签,称为竹,用火烘干后在上面写字。一根竹简上写字,多则几十个字,少则八九个字。一部书要用许多竹简,通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书,便于阅读。通常,用丝线编连的叫丝编,用麻绳编连的叫绳编,用熟牛皮绳编连的叫韦编。像《易》这样厚重的书,当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。   
       孔子晚年喜易,花了很大的精力,反反复复把《易》全部读了许多遍,又附注了许多内容,不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为,孔子这样读来读去,把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次,不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。
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发表于 2011-11-8 09:59:52 |显示全部楼层
老孔真勤奋:)

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发表于 2011-11-25 11:04:09 |显示全部楼层
:)

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潜龙勿用

发表于 2012-4-8 18:05:34 |显示全部楼层
孔子行礼
  传说,孔子年少而好礼,有一年的秋天,乌云滚滚,寒风嗖嗖,落叶从树上纷纷飘下来,随风翻飞。这时,年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书,由于天气太冷,他又穿着单薄的衣服,不时地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地说:“孩子。歇一会儿吧!”
  “好啊!”孔子答应着站起身,拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具),不声不响地出了屋门。
  母亲忙说:“孩子,外面风大,天又这么冷,眼看就要下雨了,你不要到院子里去玩了吧。”
  孔丘一脸正色地回答:“不是啊,母亲,我这是在祭祀神灵,行大礼呢!”
  “你行大礼干什么呢?”母亲问他。
  “如果我现在不学好礼仪,长大就不知道怎么做人了。”
  母亲听了孔丘的话,惊讶的说不出话来。
  在一个礼崩乐坏的年代,孔丘的举止确实是不同凡响的。

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潜龙勿用

发表于 2012-4-8 18:06:08 |显示全部楼层
  孔子评赎奴隶
  当时在春秋时代,鲁国有个规定,凡是到国外旅行去,看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的,可以花钱把他赎出来,回到鲁国后,到国库去报帐,国库照付。孔子有一个学生,真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了,他就把他赎出来。赎出来以后,他没到国库去报帐,别人都说这个人品格高尚。孔子知道后,大骂这个学生,说这个学生做错了。别人奇怪了,做好事嘛,又赎了人,又不去报帐,这不是好事吗?不是品格高尚吗?孔子说看问题不能这样看,他这个做法,实际上妨碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来。这个人回来后没有去报帐,将来别人看见做奴隶的鲁国人,本想赎他出来,又想,我赎了以后,如果去报帐,别人就要议论:以前某某人不报帐,你去报帐,你的品格不如他。这样,这个人就可能装作没看见,不去赎人了。所以,这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来,是有害的。

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潜龙勿用

发表于 2012-4-8 18:07:01 |显示全部楼层
  孔子学琴
  孔子在学习方面是很虚心,尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子,师襄子说“可以了”,孔子说:“我已经掌握了这个曲子的弹法,但未得其数”。又练了很多日子,师襄子又说“可以了,你已于其数”可是孔子仍说“不可以,未得其志”。又过了相当的时间,师襄子认为这回真的可以了,可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲,于是,反复的钻研,体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了,才罢休。他的精神深深的感动了师襄子,直到现在,孔子的名言“学而不厌,诲人不倦”仍是我们的座右铭。

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潜龙勿用

发表于 2012-4-8 18:07:38 |显示全部楼层
  孔子评落水救人
  还有一个故事:一个人掉到水里去了,孔子的一个学生跳下水去,把人救起来了,家属感谢他,给他一头牛,他就收了。别人就议论了:下水救人还要钱?孔子知道了,表扬这个学生,说这个学生做得对,这会使更多的落水人被救。因为救了人之后,人家给钱,是可以收的,于是再有人落水,就有人愿意去救。所以要看客观的效果。

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发表于 2012-10-27 21:57:55 |显示全部楼层

君子以剑自卫乎

子路戎服见于孔子,拔剑而舞之曰:「古之君子,以剑自卫乎?」孔子曰:「古之君子,忠以为质,仁以为卫,不出环堵之室,而知千里之外。有不善则以忠化之,侵暴则以仁固之,何持剑乎?」子路曰:「由乃今闻此言,请摄齐以受教。」
                                                                                                                                     ——《孔子家语·好生第十》

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发表于 2012-10-27 22:01:28 |显示全部楼层
子路治蒲
子路治蒲三年,孔子过之,入其境,曰:「善哉由也,恭敬以信矣。」入其邑,曰:「善哉由也,忠信而宽矣。」至廷曰:「善哉由也,明察以断矣。」

子贡执辔而问曰:「夫子未见由之政,而三称其善,其善可得闻乎?」

孔子曰:「吾见其政矣。入其境,田畴尽易,草莱甚辟,沟洫深治,此其恭敬以信,故其民尽力也。入其邑,墙屋完固,树木甚茂,此其忠信以宽,故其民不偷也。至其庭,庭甚清闲,诸下用命,此其言明察以断,故其政不扰也。以此观之,虽三称其善,庸尽其美乎?」

——《孔子家语•辩政第十四》

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发表于 2012-10-27 22:03:52 |显示全部楼层
行己之道
孔蔑问行己之道,子曰:「知而弗为,莫如勿知;亲而弗信,莫如勿亲。乐之方至,乐而勿骄;患之将至,思而勿忧。」

孔蔑曰:「行己乎?」子曰:「攻其所不能,补其所不备,毋以其所不能疑人,毋以其所能骄人,终日言,无遗己之忧;终日行,不遗己患,唯智者有之。」

——《孔子家语•子路初见第十九》

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